인존시대 일꾼의 사명

도기 135년 2월 6일, 증산도대학교

신앙이라 하는 것은 또 진리대로 신앙해야 된다. 그걸 내가 묶어서 사상신앙이라고 한다. 사상신앙을 해라. 진리 대로를 신앙하라 이 말이다. 바로 그 뿌리 틀은 정성이다. 사람은 정성스럽게 살아야 된다. 정성은 딴 말로 바꿔 얘기해서 일심(一心)이다. 일심을 가지고 생존을 해야 된다. 일심만 가지면 안 되는 일이 없다.

진리대로 신앙하라

내가 묶어서 마지막으로 이런 걸 애기할 테니 들어봐라. 사람은 이 세상을 삶에 있어서 정성을 가지고 살아야 된다. 다 각자의 분업적 작용을 함에 있어서 무엇을 하든지 사람은 잠깐 살다 가는 것이다. 그러니 그렇게 쓸데없이 허송세월 하고 함부로, 제멋대로, 되는 대로 살려고 하지 말아라.

신앙이라 하는 것은 또 진리대로 신앙해야 된다. 그걸 내가 묶어서 사상신앙이라고 한다. 사상신앙이라는 글자 넉 자 속에는 참 심장한 의미가 다 함축돼 있다. 사상신앙을 해라. 진리대로를 신앙하라 이 말이다.

바로 그 뿌리 틀은 정성이다. 사람은 정성스럽게 살아야 된다. 정성은 딴 말로 바꿔 얘기해서 일심(一心)이다. 일심을 가지고 생존을 해야 된다. 일심만 가지면 안 되는 일이 없다. "일심소도(一心所到)에 금석(金石)을 가투(可透)라." 옛날 사람들도 그렇게 얘기했다.

호호탕탕한 이 세상

이 시간을 잘 활용해서 죽고 살기로 포교를 해라. 어째서 방 안에서만 그렇게 못난쟁이 노릇을 하나? 호호탕탕한 세상이다. 이 천지를 나가서 봐라. 얼마나 높고 먼가.

우리 신도들을 보면 내가 어려서 일이 생각난다. 내가 네 살인가 다섯 살 때 얘기다. 그 때 나 사는 집 마당에서 볼 때 그 뒷산이 임금 왕(王) 자, 왕산이다. 그 왕산을 쳐다보면 봉우리에 하늘이 맞닿아 붙었다. 그래서 '야, 저 산에 가서 하늘 한번 만져보고 와야겠다.'고, 어린 소견에 늘 그런 생각이 있었다. 그런데 어른들이 나 하려고 하는 걸 늘 말린다. 나는 어려서도 하는 행동이 다르거든. 그래 어른들 없을 때 거기를 한번 몰래 가야겠다고 틈을 탔다.

가만히 보니까 어른들이 없다. 그래 "야, 요게 참 내가 하늘 만지러 가라고 하늘에서 주는 기회다." 하고 잽싸게 나갔다. 그러고서 그 산을 기어 올라갔다. 아마 한 2백 고지쯤 되는가 봐. 올라가면서 보니까 아니 밑에서 볼 때는 봉우리하고 맞닿았는데, 하늘이 자꾸 멀어지거든. 한 70퍼센트 올라가면 그 다음 봉은 뵈지도 않는데, 하늘이 그 뒤로 가 있다. 한 80퍼센트쯤 올라가니까 하늘이 또 더 뒤에 가 서 있다. 마지막 100퍼센트를 올라가서 보니까, 세상이 얼마나 넓은지! 그 밖에도 산봉우리가 잔뜩 있는데 하늘이 저 끝 어디 가서 붙었다. 그래 '야, 내가 이거 하늘한테 속았구나.' 했다. 그 봉우리에 서서 동쪽도 쳐다보고 서쪽도 쳐다보고 남쪽도 쳐다보고 북쪽도 쳐다보았다. 참 지금으로 생각하면 무제무애(無際無涯)다. 갓도 없고 끝도 없고, 참 호호탕탕한 세상이다. 하늘을 만지려고 올라갔다가 허탕을 치고 동서남북 사방을 둘러보다가 "아이구, 참 하늘도 이렇게 넓구나. 내가 속았다." 하고 내려왔다. 그게 속은 겐가? 몰랐던 것이지.

우리 일이 진짜 문화사업

우리 일은 천지에서 농사지은 사람 씨알을 추리고 새 세상을 건설하는 일이다. 포교를 하면 국가와 민족을 위해서 환영을 받는다. 나라에서 장려금을 못 줄 뿐이지 문화사업 하는 데는 국가에서 세금도 안 거둬간다. 전 국민이 장려하는 게고 국민을 대표해서 하는 것이다.

이건 문화사업이다. 증산도는 국가와 민족을 위해서, 전 인류를 위해서 하는 문화사업이다. 증산도는 진짜 문화사업을 하는 데다. 이건 사람이 죽고 사는, 생사양로를 결정하는 일이다. 문화사업 중에서도 이 이상 더 막중한 사업이 어디 있는가?

왜 나가서 포교를 않나? 누가 하지 말라는 사람도 없건만, 우리 신도들이 크게 하는 것도 없다. 지금 이 세상이 혼돈 속에서 겉도는 세상인데, 스스로 마음이 우러나서, 신바람이 나서 포교하게 하느라고, 오늘 이 시간도 내가 내내 그런 소리를 한 것이다.