인존시대 일꾼의 사명

도기 135년 2월 6일, 증산도대학교

천리(天理)와 지의(地義)와 인사(人事)에 합리적인 최선한 방법으로 염장(斂藏)이라는 오만 년 세상을 건설한다. 유형의 문화, 무형의 문화, 총체적인 문화권으로 조화선경의 틀을 짠다. 또 다시 얘기하면 제도적으로 군사부(君師父)문화의 틀을 짠다. 천존 지존 인존, 천지인 삼재(三才)에서 결론적으로 군사부라는 알캥이 문화가 나온다.

인존시대가 열렸다

천지에서 농사를 지어 알캥이를 맺어 놓으면 누가 활용을 하느냐? 천지이법을 바탕으로 천지를 대신해서 인간이 한다. 그 알캥이를 법칙적으로 이화(理化)해서, 천리(天理)와 지의(地義)와 인사(人事)에 합리적인 최선한 방법으로 염장(斂藏)이라는 오만 년 세상을 건설한다. 그것이 알아듣기 쉽게 얘기해서 현실선경, 지상선경이다. 유형의 문화, 무형의 문화, 총체적인 문화권으로 조화선경의 틀을 짠다. 또 다시 얘기하면 제도적으로 군사부(君師父)문화의 틀을 짠다. 천존 지존 인존, 천지인 삼재(三才)에서 결론적으로 군사부라는 알캥이 문화가 나온다. 우리 신도들은 그걸 알아야 되고, 이 자리는 그 공부를 하는 데다. 단계적으로 하나하나 공부를 하고 앎으로써 천리를 통하고 지리를 통하고 인사를 통해서 만사지(萬事知) 문화까지 도달하게 된다.

"이때는 인존시대다."
인존시대는 천존보다 더 무섭고 지존보다도 더 무섭다. 인존시대에는 원칙과 사리, 이치에 조금이라도 어긋날 것 같으면 인간 세상에 참여할 수가 없다. 도태돼 버린다. 누가 도태를 시키는 게 아니다. 자연도태가 돼버린다. 다시 얘기해서 무위이화(無爲以化)다. 함이 없이 다 이루어진다. 저절로 그렇게 되어지는 것이다.

알아듣기 쉽게 얘기하면, 만유의 초목이 가을철이 돼서 잔디풀만 한 것도, 바늘만 한 풀도 씨앗을 여문다. 제가 여물고 싶어서 여물어지는 게 아니다. 그냥 여물어진다. 담배씨 백분지 1밖에 안 되는, 확대경으로나 보일 만한 씨도 천 년 전, 5천 년 전부터 해마다 그렇게 씨알이 생겨서 지금까지, 또 명년도 천년 후도 무위이화로, 자연적으로 그렇게 여물어지는 것이다.

이제 상제님이 오심으로부터 인존시대이다. 인존시대를 당해서 인존 상제님이 천지에서 농사지은 것을 거두시고, 신도(神道)로 이화하여 현묘불측지공(玄妙不測之功)을 거두는 천지공사를 통해 이미 앞 세상의 시간표, 이정표, 프로그램을 짜 놓으셨다. 증산 상제님은 당신님의 대이상향을 천지공사 내용이념에 따라 이미 다 결정을 해놓으셨다.

우리가 살고 있는 현실 세상은 지존의 참 하나님, 미륵님, 백보좌 하나님이 오셔서 천지공사에서 짜 놓으신 프로그램대로 둥글어 간다. 그 프로그램은 증산도의 『도전』 속에 다 함축돼 있다.

상제님께서 백 년 전에 삼팔선을 정해 놓으셨다. 거기에다 삼변성도(三變成道)로 애기판, 총각판, 상씨름판의 난장판을 붙이셨다. 세상을 정리해야 되니까. 오선위기(五仙圍碁) 도수도 그 때 붙여 놓으셨다. 본래 우리나라는 대우주 천체권이 형성되고 지구가 형성될 때부터 바둑판 모양 360주(州)로 짜여져 있었다. 그래서 오선위기 공사를 보신 것이다.

대자연의 생성 법칙

천지이치라 하는 것은 누가 마음대로 할 수 있는 것도 아니다. 그건 그냥 그렇게 되어지는 것이다. 인위적으로는 아무런 방법이 없다. 지리를 알고서 보면 산천이 구부러지고 틀어지고 꼬부라지고 한 게 글자하고 똑같다. 한마디로 묶어서, 합리적이고 법칙적이다. 그게 자연이다. 그 대자연을 누가 어떻게 하겠나?

다시 얘기해서 "천산(千山)이 형부제(形不齊)요, 만인(萬人)이 심부동(心不同)이라", 일천 산의 형상이 가지런하지 않고, 일만 사람의 마음이 같지 않다. '천산이 형부제요' 지구상을 다녀 보면, 말로써 수치를 표현할 수 없는 수많은 산천이 그 높이도 각각이고 생긴 형체도 각각이다. 지구상에 똑같은 방향, 똑같은 높이, 똑같이 생긴 산천이라고는 0.1퍼센트도 없다.

여기 앉았는 신도들도 얼굴이 같은 사람은 하나도 없다. '만인이 심부동이라', 사람은 사람마다 얼굴도 각각이고 마음도 다 각각이다. 똑같이 사람이니까 그 마음이 같을 것 같지만 마음 같은 사람이 한 사람도 없다. 입맛도 다 각각이다. 새콤한 것 좋아하는 사람도 있고, 쌉싸름한 것 좋아하는 사람도 있고, 천태만상 아닌가?