인존시대 일꾼의 사명

도기 135년 2월 6일, 증산도대학교

"천존과 지존(地尊)보다 인존(人尊)이 높다. 이때는 인존시대다." 이게 상제님의 말씀이요, 결론이다. 이미 천존도 지나갔고 지존도 지나갔고, 상제님이 이 세상에 오심으로써 인존시대가 열렸다. 금화교역기(金火交易期)에는 하나님이 오신다. 바로 이 땅에서 매듭문화, 알캥이 문화를 들고 나오는 인존, 그런 절대자가 오신다.

증산도는 천지를 담는 그릇

내가 그동안 "증산도는 천지의 열매요, 우주의 결실이요, 천지를 담는 그릇이다." 여기까지를 교육시켰다. 인류역사를 통해서 총체적인 진리를 집행하는 데가 바로 우리 증산도다.

이 시간에는 "천지를 담는 그릇이다." 하는 이유를 총체적으로 묶어서 교육을 해 주려고 한다. 하니까 잘 필기해서 집에 돌아가서 몇 번씩 따져보고 더 살펴봐라. 이건 세상에서 처음 나오는 진리다.

어째서 증산도가 천지의 열매요, 우주의 결실이요, 천지를 담는 그릇이냐? 그걸 그렇게만 알고 말면 '말장난 같기도 하고, 참 묘한 얘기다. 뭐 그럴 것도 같고 거짓말 같기도 하다.'고 할 게다. 또 그렇게만 얘기해서는 이 과학문명 시대에는 통할 수가 없다.

선천 성자들의 하나님 강세소식

우선 결론적으로 봄시대는 천존(天尊) 세상이고, 여름시대는 지존(地尊)세상이다. 묶어서 "천존과 지존(地尊)보다 인존(人尊)이 높다. 이때는 인존시대다." 이게 상제님의 말씀이요, 결론이다. 이미 천존도 지나갔고 지존도 지나갔고, 상제님이 이 세상에 오심으로써 인존시대가 열렸다. 금화교역기(金火交易期)에는 하나님이 오신다. 그분이 누구냐 하는 것은 기존 성자들이 자기네 나름대로 얘기를 했다.

불가에서는 미륵이 출세한다고 했다. 석가모니 위치에서 볼 때, 자기 시대는 열매기 맺을 때가 아니다. 인류역사, 인류문화라 하는 것은 자연섭리가 성숙됨에 따라서, 그 변화법칙에 따라서 변화되는 것 아닌가. 우주원리, 자연섭리란 생장염장(生長斂藏)이 주이부시(周而復始)해서 둥글어 가는 것이다. 쉽게 얘기해서, 석가모니가 살 때는 알캥이 문화가 나올 때가 아니다. 그렇기 때문에 그런 절대자가 나올 수도 없고, 결론적으로 '나중에 결실을 할 때 미륵부처가 출세를 한다. 총체적인 결실문화를 들고 나오는 절대자가 있다.'고 얘기를 한 것이다. 사실이 그렇기 때문에 그렇게 얘기하는 수밖에 없잖은가.

또 예수는 "나는 하나님이 보내서 왔다. 내가 오는 게 아니고 딴 하나님이 온다."고 했다. <$h94.9997>그게 다한 소리다. 예수가 천지이치를 독점할 수도 없고, 자기가 꼭 온다고 누구하고 약속한 것도 아니다. 무슨 재주로 어떤 특정인이 천리를 자기 마음대로 하는가? 해서 '그 때, 그 시의(時宜)에 해당되는 절대자 하나님,<$h$> 자기를 내보낸 그 하나님, 백보좌 하나님이 온다.'고 예수 나름대로 다 얘기했다. 석가모니가 한 소리나 내내 같은 얘기다.

공자는 "시어간종어간(始於艮終於艮)이라. 간방에서 비롯해서 간방에서 매듭을 짓는다."고 했다.

시어간이란 무슨 뜻이냐? 5,700년 전에 태호(太昊) 복희씨(伏羲氏)가 시획팔괘(始劃八卦)를 했다. 무극(無極)이 생태극(生太極)하고 태극이 생양의(生兩義)하고 양의가 생사상(生四象)하고 <$h96.0007>사상이 생팔괘(生八卦)하고 팔괘가 8·8은 육십사괘로 해서 주역(周易)을 그어 놨다. 이 하늘땅이 둥글어 가는 진리를 주역에 담아 놨다<$h$>.

묶어서 그 핵이 1 3 5 7 9는 양이요, 2 4 6 8 10은 음이다. 진리의 핵이 수치다. 묶어서 다 얘기해 놨다. 하늘과 땅이 열린 이후로 우리가 사는 세상에 인류문화를 처음 개창한 분이 태호 복희씨다. 그래서 내가 어머니 모 자, 태라는 태 자를 써서 인류문화의 모태(母胎)라고 하는 것이다. '시어간을 해서 종어간을 한다. 바로 이 땅에서 매듭문화, 알캥이 문화를 들고 나오는 인존, 그런 절대자가 오신다.'고 다 얘기를 했다.

이렇게 유불선 기존 성자들이 하나같이 말해왔다. 방법은 틀리지만 시어간종어간이나 미륵이 출세한다는 거나 백보좌 하나님이 오신다는 거나 내내 같은 얘기다. 이구동성(異口同聲)으로, 사람과 문화권이 각각이라 그 표현은 다를지라도 다 같은 얘기를 한 것이다. 맞지?

"예!" (대답)