다큐 〈멕시코 한류 천년의 흔적을 찾아서〉 1부

고구려와 발해 멸망 이후 상당한 수의 사람들이 여러 방향으로 흩어지고 이동하였는데, 그들의 행적에 관해서는 다양한 의견이 분분하다. 그런데 15세기 아메리카 신대륙 발견 이후 정복자들이 남긴 기록에서 한민족의 흔적들로 볼 수 있는 놀라운 내용들이 발견됐다.

KBS 한국방송이 제작한 특집 다큐멘터리(이하 ‘다큐’) 〈멕시코, 한류 천년의 흔적을 찾아서〉는 배제대 스페인 중남미학과 손성태 교수를 중심으로 바로 이것을 추적해 나간다. 이 다큐는 2017년 1월 27일 KBS에서 방영되었고, STB 상생방송에서도 방영된 적이 있다.

이러한 다큐 내용은 『환단고기桓檀古記』의 역사를 이해하는 데도 큰 도움이 될 것으로 판단되어, 이번 호에서는 다큐 2부작 내용 중 제1부 ‘아스텍의 이방인, 그들은 누구인가?’의 내용을 정리해 본다.

개미핥기 토우

다큐는 먼저 서울 국립중앙박물관을 찾아간다. 고대선사관에는 신라에서 발견된 개미핥기 토우土偶가 있다. 신라 시대의 토우는 일제 강점기인 1926년, 야산으로 알았던 경주의 황남대총 옆에 있는 조그만 구덩이에서 발굴됐다. 흙으로 빚은 인형을 뜻하는 토우는 다른 나라의 영향을 받지 않은 신라의 독자적인 유물이다. 삼국 가운데 유일하게 신라에만 존재하기 때문에 고대 신라의 생활상을 파악하는 중요한 자료다.

10센티미터 내외의 작은 토우는 당시 신라인들의 생활상과 동물로 나뉜다. 토우를 통해 당시 신라인의 여러 삶의 모습을 구체적으로 확인할 수 있다. 뿐만 아니라 하늘, 산, 들, 바다에 서식하는 각종 동물들이 생생하게 묘사되어 있는데 생물학자들도 한눈에 알아볼 정도로 선명한 것이 특징이다.

그런데 개미핥기 토우가 발견됐을 시점에 고고학계는 큰 충격에 빠졌다. 그 당시 한반도에 살지 않는 동물의 형상이었기 때문이다. 약 3,000년 전부터 지구상에 존재한 것으로 추측되는 개미핥기는 멕시코 남부를 비롯해 남미 대륙에만 분포하는 것으로 알려져 있다. 다큐에서는 국립중앙박물관 관계자의 인터뷰가 나오는데 확실히 개미핥기를 닮았지만, 남미의 개미핥기가 어떤 경로로 신라까지 올 수 있을지에 대해 의구심을 가지고 있었다.

이 의문을 시작으로 제작진은 멕시코 아프리캄 사파리Africam Safari 동물원으로 향한다. 여기서 손성태 교수는 사육사에게 사진 한 장을 보여 주는데 사진을 보자마자 사육사는 “개미핥기인 것 같은데요?”라고 말한다. 사육사는 신라 토우의 동물이 개미핥기라고 확신했다.

이 토우가 한국의 왕족 무덤에서 발견되었다고 설명하자, 사육사는 “그가 오래전에 이곳, 멕시코에서 살았다는 이야기가 될 수 있겠네요.”라며 매우 놀라워했다.

부상은 멕시코인가

남미에서 가장 규모가 크고 유서 깊은 역사를 자랑하는 멕시코 국립대학교 도서관은 멕시코를 비롯해 중미 고고학의 중요한 단서가 되는 역사서들을 보존하고 있다. 그중에 『중미 언어학 및 고고학에서 수집된 작업』(에드워드 셀러, 1916년)이라는 독특한 제목의 책에서 중요한 내용이 나온다.



대대로大對盧는 고구려高句麗 12관등 중 제1위의 관등으로서 국정을 총괄하는 임무를 지닌 고구려의 수상직首相職이다. 그 예로 『삼국사기三國史記』에서는 연개소문의 아버지 연태조淵太祚를 동부 혹은 서부 대인大人 대대로大對盧라 하였다.

18세기 영조 때 만들어진 지도책 『해동지도海東地圖』를 살펴봤다. 이 책에는 당시 조선의 지도뿐만 아니라 원형으로 된 세계 지도인 천하도天下圖가 함께 수록되어 있었다. 천하도를 자세히 살펴보면 오른쪽에 작은 글씨로 부상扶桑이라는 한자가 보인다. 그런데 이곳이 오늘날 아메리카 대륙이라고 한다.

아즈텍 지도층의 복장

다큐는 부상이라는 나라가 멕시코라는 가정하에 멕시코에서 한민족의 흔적을 찾아간다. 유네스코 세계문화유산에 지정된 멕시코의 역사 지구 촐룰라Cholula는 2,500년 역사를 바탕으로 아즈텍Aztec, 올멕Olmec, 톨텍Toltec 등의 다양한 라틴아메리카 문화의 중심이 되었다고 한다. 이곳을 점령한 스페인은 이 지역에 성당을 세우는데 한때는 360개가 넘는 성당이 있었다고 한다. 성당들은 아즈텍의 문화 유적을 허물고 세워졌다. 그리고 아즈텍인들은 그들의 문화와 종교, 언어를 말살당했다. 수많은 아즈텍인들이 이 땅을 떠났지만 그래도 촐룰라에는 아직도 순수 아즈텍의 후예들이 남아 있다고 한다. 다큐에서는 성당 앞에서 만난 아즈텍 후예를 인터뷰하는데 “우리는 아시아로부터 왔다고 알고 있습니다.”라고 망설임 없이 얘기한다.

촐룰라 성당 중 학문의 중심지 역할을 했던 산 가브리엘San Gabriel 수도원은 고문서 도서관을 운영하고 있다. 도서관장의 협조를 얻어 후대 사람들이 아닌 촐룰라에 살던 아즈텍인들이 직접 기록하고 그림으로 남겼다는 책을 살펴본다. 이 책들에는 콜럼버스가 신대륙을 발견하기 이전의 아즈텍인들 모습이 담겨 있었다.

도서관장은 한국 선비들의 모습과 멕시코 원주민 족장의 모습이 비슷한 걸 보면서 “볼리비아 원주민들도 이런 모자를 썼던 것을 본 기억이 있습니다.”라고 증언했다. 또한 이 책을 오랫동안 연구해 온 역사학자 끌락또아 교수는 『촐룰라의 고문서』라는 책에서 이 사진의 주인공이 ‘지역의 원주민 성직자’라는 내용을 보여 준다.

손성태 교수는 이 그림과 매우 흡사한 한국 사람들의 사진을 보여 주는데, 우리나라의 갓과 양반의 복장을 본 끌락또아 교수는 한국과 멕시코의 복식이 매우 비슷하다는 것을 인정하고 이 복장의 주인공이 아즈텍을 다스리던 지도층이었을 가능성이 있다고 말했다.

연지 화장 여신 벽화

테오티우아칸Teotihuacan은 멕시코의 거대 유적으로 신대륙 발견 이전의 아메리카 대륙에 세워진 가장 거대한 피라미드 건축물들이 위치해 있는 곳이다. 그러면서도 누가 지었는지, 언제 지었는지 확실하게 알려진 것 하나 없는 수수께끼 유적이다. 다큐는 이곳에서 고대 한민족이 멕시코에 살았을지도 모를 단서가 있다고 했다.

양 볼에 연지臙脂 화장을 한 멕시코 고대의 여신女神이 그것이다. 테오티우아칸 유물 보관 연구실은 취재진에게 테오티우아칸의 도록인 『톨테카족의 수도 테오티우아칸』이라는 책에서 이 벽화의 위치와 정보를 알려 준다.



이 벽화가 주목받는 것은 우리나라 전통 신부 화장법과 닮아 있기 때문이다. 우리나라는 고구려 무용총舞踊冢 수산리修山里 벽화(평안남도 남포시)의 여인들이 연지 화장을 한 것으로 보아 고구려 때부터 시작된 것으로 보고 있다. 그렇다면 아즈텍 여신은 어떤 이유로 연지 화장을 하고 있는 것일까. 이것은 멕시코 학자들에게도 풀리지 않는 의문이었다.

가체와 상투, 같은 헤어스타일

중남미 최대 규모로 불리는 멕시코 인류학 박물관의 도서관에는 중남미 역사에 대해 방대한 자료를 보관하고 있다. 멕시코 국립 인류학 박물관 도서관장 발타사르 브리토 과다라마는 이렇게 말한다.



그의 말을 들으면 멕시코에서도 아시아인의 이주 역사가 자신들의 뿌리라는 사실을 정설로 받아들이고 있음을 알 수 있다.

손 교수는 한국 선조들의 대표적인 머리 모양을 보여 주는데 여성의 가체加髢와 비녀이다. 도서관장은 이걸 보고 매우 흡사하다고 말하는데, 특히 “멕시코 여성의 머리 모양은 여성의 혼인 관계를 나타내는 것입니다. 한국에도 같은 의미가 있나요?”라고 말한다. 한국에서도 가체 머리는 결혼식과 같은 특별한 행사에서 여성들이 올림머리 위에 착용하여 아름다움을 더하는 역할을 했다. 가체를 올리거나 비녀 장신구로 머리를 장식한 스타일을 보면 아즈텍 여인들과 우리 선조들이 너무도 흡사하다. 남자들이 상투머리를 하고 있다는 점도 비슷했다. 과다라마 관장은 한국과 아즈텍의 문화가 비슷한 것이 아주 많다며 흥미로워했다.

맥이족의 이동

1500년 환 토바르Juan de Tovar에 의해 작성된 책에 의하면 맥이족은 아시아 아즈트란에서 서기 820년에 출발하여 서기 902년에 멕시코에 도착했다고 한다. 이들 역사에 의하면 아즈트란은 아즈텍인들의 고향으로 추정되는 전설의 땅이었다. 손성태 교수는 아즈트란이 고조선의 수도였고, 이곳에서 두 가지 루트를 통해 멕시코로 이동했을 가능성이 있다고 했다. 바로 베링 해협(Bering Strait)과 알류산 열도(Aleutian Islands)를 통한 이주이다. 두 번째 책에는 그들이 바다가 갈라진 곳을 통하여 왔고, 그것은 아시아와 아메리카로 생각하기에 적합하다.



종도사님께서는 〈카자흐스탄 환단고기 북콘서트〉에서 아즈트란, 아즈텍, 아스테카, 아스단 등의 지명과 인물 등의 상징은 모두 단군조선의 수도 아사달에서 기원했음을 밝혀 주셨다. 따라서 이 다큐는 『환단고기』 문화가 아메리카 대륙까지 전해졌음을 알 수 있는 중요한 내용이 되는 것이다.

맥이족은 누구인가?

그렇다면 아즈텍 역사서에 등장한 맥이족은 누구일까? 만약 그들이 한국과 관련 있다면 그 근거는 무엇일까?

아즈텍을 찾아온 맥이족이 고구려인들일 수 있다는 놀라운 내용이다. 중국 역사서에 고구려의 역사를 비교적 자세히 기록한 책이 있었다. 당唐나라 건국부터 멸망까지 290년 동안의 당나라 역사를 기록한 『구당서舊唐書』 200여 권에는 고구려 멸망 이후의 상황도 소상히 기록되어 있다.



안동安東이라는 곳은 지금의 요동遼東 지역을 말한다고 한다. 대대로 고구려 요동 지역에 살던 우리 선조들이 점점 줄어들었는데 여러 집단으로 나눠서 돌궐이나 말갈이 사는 저 북쪽으로 이동했다는 것이다. 손 교수는 『구당서』의 이 내용을 우리 민족이 북쪽으로 이동했다는 중요한 기록으로 본다.



그리고 중국 양梁나라의 역사서인 『양서梁書』에는 고구려 유민들의 이동에 대한 또 다른 가능성을 제시하는 기록이 남아 있다. 고구려 유민들이 발해를 건국했고 또 발해 멸망 이후 그 유민들이 뿔뿔이 흩어졌는데 그중 한 무리가 멕시코로 건너갔을 가능성이 있다는 것이다. 이 책에는 499년에 제齊나라 고승 혜심慧深이 “부상국은 중국 한漢나라에서 2만여 리 떨어진 중국의 동쪽에 있다. 그곳에 살고 있는 사람들 중 일인자를 대대로라고 했다.”라는 말이 실려 있다.





혜심 스님에 관한 기록은 오래전 외국 신문에도 실린 적이 있다. 부상국의 사회생활이 중국 사회와는 전혀 다른 모습이었다고 하며 부상 식물은 멕시코 마과이 식물의 종류라고 기록했다. 그리고 ‘하늘 아래 모든 것’이라는 외국 지도를 인용하며 아메리카 대륙에서 부상국의 위치를 표시했다.

안데스산맥 미라의 유전자

아즈텍인과 고구려인의 유전학적 관계는 아직 정확히 밝혀지지 않았지만, 그 가능성을 추론할 수 있는 단서는 제시되었다. 안데스Andes산맥에서 발견된 미라의 유전자 검사 결과 한국인과 대만인의 유전자 구조와 유사하다는 결과가 나온 것이다. 이 유전자 검사로 모든 것을 일반화할 수는 없겠지만, 한국과 멕시코, 천 년 전의 교류와 관련한 수많은 흔적과 자료 중 하나가 될 수는 있을 것이다.

다큐는 이렇게 매우 흥미롭고 놀라운 내용으로 1부를 채우고 있다. 그 내용의 중요성에 비해 많이 알려지지 않은 것 같아 지면으로 이렇게 소개한다. 다음 호에는 제2부 ‘멕시코 태극의 비밀’을 통해 아즈텍 유물에서 드러나는 우리의 태극을 닮은 문양들과 원주민 후예들의 생활 풍습에 담긴 낯익은 우리의 문화를 정리해 보려 한다. ■