상제님 진주(眞主) 도수의 전개과정

도기 135년 5월 4일 태모님 성탄치성

도운의 일월의 시대가 열린다! 그래서 도성덕립이 된다. 일월이 합명이라, 일월이 합하여 명이 열린다. 제3변 도운, 즉 일월의 도운시대를 맞이하여 진법도운이 열리게 되는 것이다. 진리를 완전히 알 수 있고 온전히 체험하여 진리의 대 이상세계를 건설할 수 있는 영광스런 시대를 맞이한 것이다. 자연과 역사, 인간문명의 모든 이상과 상제님의 천지사업이 감리일월의 도운을 직접 열어주시는 두 진주에 의해 마무리 된다. 바로 이것이 상제님 백년 역사에서 제3변의 도운사적 의미이다.

이렇듯 감괘와 이괘는 진양과 진음을 내포하고 있다. 천지의 순수 음양정신을 그대로 가지고 있다. 그래서 감리일월이 천지를 대행하여 실제 만물을 낳아 기르는 음양운동을 주관하는 것이다.

그렇기 때문에 이 건곤감리가 우주의 질서와 생명의 원원한 근본 틀이다. 이를 일러 사체(四體)라고 한다. 넉 사 자에 몸 체 자, 진리의 네 개의 큰 몸뚱아리다. 만물을 낳아 길러서 성숙하게 하는 우주이법과 생명의 정의, 틀이다.

이것을 바탕으로 태모님께서는 "사진주(四眞主)가 오신다."고 하셨다. 이 사체를 바탕으로, 우주의 이러한 근본 틀을 바탕으로 네 분의 진리의 주인 틀이 구성된다는 말씀이다.

때문에 스스로 그러하며, 그럴 수밖에 없는 자연의 도의 원 틀을 바탕으로 한 상제님 도의 이상을 펼치는 도통 계승맥도, 그리고 상제님의 우주의 도를 인사로 전개해 나가는 후천 오만년 도맥 구성이라는 것도 건곤감리 사체의 이치로 구성될 수밖에 없는 것이다.

즉 건곤은 상제님과 태모님 부모자리이고, 그 부모의 순수 음양의 정신을 그대로 가지고 실제 이 우주의 음양의 도를 완성하는 것이 감리의 종통 맥이다.

결국 "사람 둘이 더 있어야 된다."(道典 10:27)는 그 말씀은 도운의 일월시대를 맞는다는 것이다.
도운의 일월의 시대가 열린다! 그래서 도성덕립이 된다. 일월이 합명이라, 일월이 합하여 명이 열리니까 말이다. 제3변 도운, 즉 일월의 도운시대를 맞이하여 진법도운이 열리게 되는 것이다.

진리를 완전히 알 수 있는, 진리를 온전히 체험할 수 있는, 그리하여 진리의 대 이상세계를 건설할 수 있는 시대, 선후천을 떠나 그러한 영광스런 시대를 맞이한 것이다. 바로 이것이 상제님 백년 역사에서 제3변 도운이 갖는 도운사적 의미인 것이다.

결론적으로, 이 대우주의 이상이 제3변 도운에 와서 일월의 도를 여는 진주 도수에 의해 마무리 된다. 자연과 역사, 인간문명의 모든 이상과 상제님의 천지사업이 감리일월의 도운을 직접 열어주시는 두 진주에 의해 마무리 된다는 말이다. 이것이 태모님께서 말씀하신 사진주 도수다.