대한사관의 진실 | 환단고기가 처음 밝혀 주는 역사 진실(8)

환단고기는 한민족의 역사 경전이면서
동시에 종교 경전이요 문화 경전이다!

『환단고기桓檀古記』는 우리 역사, 문화의 원형을 밝혀 주는 보배로운 사서이다. 특히 환단고기는 다른 사서에서는 전혀 찾아볼 수 없는 새로운 역사 사실이 많이 실려 있다. 『환단고기 역주본』(상생출판)의 해제 편에서는 ‘환단고기에서만 전해 주는 새로운 역사 진실’이라고 하여 이를 52가지로 정리하여 밝혀 주고 있다. 이를 중심으로 환단고기의 진정한 역사적 가치에 대해 살펴보기로 한다.

22 중국 한漢족의 시조 반고를 밝혀 준다. 반고는 환국 때의 실존 인물이다!

『삼성기 하』의 이 기록은 많은 시사점을 던져 준다. 먼저 반고의 정체를 밝히는 단서를 제공하고 있다. 중국에서는 반고를 창세 신화의 시조신으로 받들고 있다.



『삼성기』 하에 의하면 반고는 실존 인물이다. 동시에 환웅이 동방을 개척할 당시 환인에게 청하여 따로 개척의 길을 떠났던 인물이다. 이로 볼 때 이미 반고 역시 환국에서 상당한 실력을 가지고 높은 위치에 있었던 인물이었다. 그때 반고는 많은 재화와 보물을 지니고 떠났는데 환웅천황이 법통의 상징인 천부天符와 인印 3개를 가지고 동방 개척의 길에 올랐다는 대목과 대비된다. 역사에서 이재理財에 밝은 중국 상인들을 화상華商이라 불러 왔는데 그 화상의 명성이 이때부터 발동되었다 볼 수 있다. 그리고 반고가 십간十干 십이지十二支의 신장神將을 데리고 갔다는 기록을 살펴보면, 지금의 육십갑자六十甲子 개념은 이미 환국 시대부터 그 근원적인 원리가 있었다고 추정할 수 있다. 『단군세기檀君世紀』와 『태백일사太白逸史』 「신시본기神市本紀」에서는 배달 환웅 때부터 육계六癸를 지어 사용하다가 5세 구을 단군 때부터 계해癸亥 대신에 갑자甲子를 육십갑자의 시작으로 삼았다는 내용이 있다. 잘 알려진 바와 같이 동이족이 세운 상商나라 때는 임금 이름을 모두 육십갑자를 써서 지었다. 결론적으로 육십갑자 문명은 한국을 뿌리로 하여 태동되고 발달해 온 우리 고유의 문화이다.

반고가 도착한 삼위산 납림 동굴은 지금의 중국 감숙성甘肅省 돈황현敦煌縣에 있으며 삼묘족의 근거지였다. 원래 삼위산은 금악산, 태백산과 함께 환국의 삼신산이었다. 삼위산 서쪽에는 그 유명한 돈황석굴이 자리 잡고 있다. 그중에서도 우리의 관심을 끄는 가장 크고 중요한 석굴은, 천불동千佛洞이라고도 불리는 막고굴莫高窟이다. 막고굴 천장에는 고구려의 기마수렵도와 절풍折風의 머리 장식과 고구려식 의상 등 고구려풍의 벽화가 있고, 특히 풍백, 우사, 운사로 해석되는 그림이 그려져 있다.

이로 볼 때 삼위산 지역 역시 환국의 문명권이자 우리 동이족의 주요 근거지였고 이후 배달, 조선을 거쳐 고구려 시대 때까지 우리의 주 활동 무대였음을 알 수 있다. 중국이 그들의 시조로 받는 반고가 환국에서 출세하여 역사를 개척한 사실은 중국 역사와 문명의 뿌리가 대한에 있다는 것을 명증明證하는 것이다. 이렇게 환단고기는 중국이 잃어버린 자신들의 시조 역사를 되찾아 주는 귀중한 사서이다.

23 고조선의 일본 평정을 밝혀 준다. 일본 초대 천황의 혈통과 고향을 밝혀 준다.

지금으로부터 약 2,700년 전 단군조선에서 일본으로 군대를 보내 삼도를 모두 평정했다! 36세 매륵 단군 때의 이 기록은 지금의 강단사학계에서는 감히 받아들일 엄두조차 내질 못할 것 같다. 중화사관과 식민사관이 이미 골수에 배어 있는 탓에 저도 모르게 반도사관으로 역사를 해석하는 우리나라 학자들의 입장에서는 천지개벽과도 같은 사고의 전복顚覆이 필요할지도 모른다.

일제 때 일본 학자 중에 구로이타 가쓰미黑板勝美가 우연히 환단고기를 입수해 보고 나서 놀라 불태워 버렸다는 일화가 있다. 왜 그랬을까? 환단고기에는 고대 한일 관계의 진실이 담겨 있고, 그것이 당시 일본이 선전하던 임나일본부 주장과 배치되었기 때문이다. 환단고기에서는 협야후 배반명 이전에도 일본 평정의 역사가 있었음을 밝히고 있다.



이는 35세 사벌 단군 때의 일이다. 언파불합이 평정한 웅습(구마소)은 일본 규슈에 있는 지명이다. 본래 규슈 지역에는 곰이 서식하지 않는데도 구마소熊襲, 구마모토熊本, 구마시로熊城, 구마가와熊川와 같은 ‘웅熊’ 자 지명이 숱하다. 이것은 배달국 환웅 시대 웅족의 토템 신앙을 그대로 계승한 ‘단군조선의 부여계’가 일본으로 건너가 일본 고대 문명을 건설한 역사적 사실을 생생하게 반증하는 것이다. 35세 단군 때의 언파불합과 36세 단군 때의 협야후 배반명은 어떤 관계에 있을까? 놀랍게도 『일본서기』를 보면 언파불합과 협야후는 부자父子 관계로 나온다.

일본서기에는 ‘언파렴무로자초즙불합존’이 네 아들을 낳았는데 그중 네 번째 아들이 협야존 신무神武천황이다. 환단고기에서는 ‘협야후陜野侯배반명裵幋命’이라 하여 협야와 배반명을 동일 인물로 기록했지만 일본서기에서는 도반명稻飯命(배반명의 이두식 표기)이 둘째 아들로 기록되어 있다. 또 환단고기의 언파불합彦波弗哈은 일본서기에서는 ‘언파렴무로자초즙불합존彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊’으로 나온다. 이 정도면 환단고기의 역사적 가치에 박수라도 보내야 하지 않을까?

환단고기에서는 협야노의 먼 조상에 대해 밝혀 주는 기록도 있다. 협야노가 초대 신무천황이라면 일본 천황가의 원고향에 대해 밝혀 주는 셈이다.

이 기록은 단군세기 3세 가륵단군 조에 나오는 기록이다. 반란을 일으킬 정도라면 이때부터 상당한 세력을 가진 지역이었음을 알 수 있다. 그 세력의 기반은 무엇일까? 그것은 일본과의 관계에서 오는 세력이었을 것이다. 예를 들면 일본과의 무역이나 일본에의 식민지 경략 등이다. 이런 기반이 있었기에 단군조선 초기에 반란을 도모할 수 있었고 그들의 먼 후손 중에 언파불합이 나와서 일본 규슈九州 지역을 평정할 수 있었던 것이다. 또 언파불합의 아들이 삼도三島를 완전 평정하고 스스로 천왕天王이 되었다. 대를 이은 일본 개척의 역사가 바로 소시머리 가문에서 이루어진 것이다.

그렇다면 소시모리, 우수국牛首國은 어딜까? 소머리국에 대해서는 세 가지 해석이 있다. 첫째로 신라 경주설이 있다. 소머리산은 경주 근처 소호리蘇湖里를 말한다는 것이다. 둘째는 춘천설이다. 춘천에는 우두산이 있고 우두리가 있다. 셋째는 가야산 소머리산 설이다. 경남 합천의 가야산(높이 1,430m) 아래에는 우두산(거창군 가조면, 높이 1,046m) 장군봉이 있다. 이 세 가지 해석 중에서 가야산 소머리산이 제일 역사 기록(『日本書紀』, 『古事記』)과 부합한다.

여기서 중요한 것은 협야노가 천왕을 참칭했다는 사실이다. 참칭이란 말은 분수에 넘치는 호칭을 스스로 붙일 때 쓰는 단어다. 이미 단군조선 조에서 36세 매륵 단군이 동아시아의 천자로서 천왕이라는 호칭을 쓰고 있었다. 아무리 삼도를 평정했다고 해도 제후국에 지나지 않는데 이러한 호칭은 당시의 정치 질서에 맞지 않는 것이었다. 이렇게 일본에서 천왕이 자리를 잡고 나중에 일본 최초의 통일 왕조인 야마토 왕국을 세우게 되는데, 이때부터 일본은 과거 그들의 조상이 한반도에서 도래했음을 숨기고, 한국과 역사를 분리하는 길을 걷게 된다.

환단고기는 이렇게 중국과 일본의 뿌리 역사를 밝혀 준다. 자신들의 뿌리 역사를 숨기고 왜곡하는 입장에서는 무서운 책이겠지만, 고대 역사의 뿌리를 밝혀 현실의 문제를 근본적으로 바로잡고자 하는 사람에게는 더없이 놀랍고 소중한 책이 아닐 수 없다.

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일본서기에 나타난 신무천황神武天皇(진무덴노) 기록