월간개벽

[입도수기] 진리를 만나는 기쁨_신천지 상생의 시대를 맞이하며

　이장원 / 고양 마두도장 / 도기138년 5월 25일 입도
　
　수행을 통하여‘수승화강’을 이루고
　조상님에 대해 보은하기 위해 증산도에 입도하고 싶습니다
　
　

　기울어진 지축 위에 서서
　선천은 상극(相克)의 운(運)이라 상극의 이치가 인간과 만물을 맡아 하늘과 땅에 전란(戰亂)이 그칠 새 없었나니… (道典2:17:1∼2)
　
　프로 골퍼로서 일산에 이사와 생활한 지 벌써 만 4년이 지났다. 지난 4년간 정말 눈코 뜰 새 없이 바빴다. 무언가 절박한 심정에 사로잡혀 1천여명이 넘는 사람들의 골프 요령을 지도했다. 저녁 식사를 서서했던 날이 부지기수. 사생활이 전혀 허용되지 않던 시간들 속에서‘나는 지금 어디로 가는 걸까?’‘왜 이토록 절박한가!’하는 궁금증들이 꼬리에 꼬리를 물었다. 명료하고 단순한 해답이 필요했다. 이성적 감성적 문제가 아니라 마음 깊은 곳에서 무언가 더 큰 것이 비어 있는 느낌. 그러나 그러한 물음도 일시적이었다. 매일같이 설득하고 도와야 할 사람들이 수십 명씩 줄을 이었다.
　
　사람들은 흔히 건강이 악화되거나 심리적인 불안요소가 강해질 때 운동을 찾는다. 따라서 그들에게는 운동 기술의 습득 이전에 반드시 심신의 치료가 선행되어야만 한다. 하지만 사람들은 아픈 몸과 정신을 치료하려는 마음에 역으로 조급하게 서두르게 된다. 그래서 준비가 덜된 상태에서 근육이 파열되거나 관절에 금이 가는 경우가 빈번하다.
　
　또한 이런 사정의 배경에는 체력이나 정신적 요소만이 아니라 영적인 불안정이 자리잡고 있는 경우가 흔하다. 그럼에도 불구하고 그들은 자신이 환자가 아닌 정상인이라 생각한다. 결국 많은 시간을 투자해도 운동이 더 이상 발전하지 않는 이유가 뭔지 모른 채 그저 불필요한 시간만 낭비하곤 한다.
　
　인식의 전환이 필요하다. 무엇을 위한 운동이며 무엇을 위한 삶인지. 하지만 아는 사람이 별로 없을 뿐더러 궁금해 하지도 않는다. 그렇다면 프로인 나는‘그들을 가르칠 준비와 자격을 갖추었는가?’, 내가‘그들의 질병을 치료할 획기적인 백신을 갖고 있는가!’
　
　지도하는 나도 그들을 돕기에는 역부족인 경우가 많았다. 가르치는 나 또한 상처받은 사람에 불과하고 배우는 그들 또한 상처받은 사람들이기에 애초에 근본을 치유하기란 어려운 일이었다. 나는 그저 일시적으로 나를 치료하고 그들을 도우러 나갈 뿐.
　
　많은 군중 속에서 외롭고 공허함을 느꼈다. 이른바 내가 가진 것을 나눠주기 위해서는 수혈이 필요했다. 지난 시간 동안 진액을 다 쏟아 부으면서 채워지지 않았던 영적 성찰(省察)을 도와줄 그 무엇이 필요했다. 그것이 무엇일까? 시간이 지나면서 늘 가슴 속에 무언가 채워야 하는 목마름은 더해만 갔다. 지식과 경험, 상상력과 더불어 마음의 여유와 안정감이 필요했다. 20여년 동안 충실히 운동을 위해 살아온 나에게도 교만과 안이함으로 인해 힘들게 쌓아왔던 탑이 일시적으로 무너지기도 하는가 하면 기본기 자체를 잊어버리는 경우도 종종 있다. 이런 문제들의 근원은 기술이나 체력같은 외형적인 것들이 아니다. 무언가 보이지 않는 강한 힘이 작용하고 있으며 배후에선 나를 조종하고 있는 무엇인가가 있었다. 나는 그 실체를 알고 싶었다.
　
　4년간의 바빴던 일정들을 돌아보며, 나는 나의 한계성을 통감했고 나아가 영적 성숙과 도약을 위한 새로운 지식 습득이 필요하다고 여겼다. 나도 살고 나아가 더 많은 사람들을 도울 수 있는 그런 방법을 알아야만 했다. 일상에서 벗어나 무언가 나의 마음 기저에 깔려 있는 목마름을 해소키 위한 작업들이 선행되어야 했던 것이다.
　
　
　조상 선령께서 열어주신 후천의 도문
　선령의 음덕(蔭德)으로 나를 믿게 되나니 음덕이 있는 자는 들어왔다가 나가려 하면 신명들이 등을 쳐들이며‘이곳을 벗어나면 죽으리라’이르고 음덕이 없는 자는 설혹 들어왔을지라도 이마를 쳐 내치며
　
　‘이곳은 네가 못 있을 곳이라’이르느니라 …“삼생(三生)의 인연이 있어야 나를 따르리라”(道典2:78:3∼5,8)
　
　일을 잠시 쉬던 중 박미리 성도님을 만났다. 집앞에서 우연히 만나 개벽 책을 건네받았다. 개벽책과의 만남은 안정과 치유가 필요했던 내 영혼의 천일생수天一生水가 되었다. 나는 단숨에 읽어 내려갔다. 우주의 하추교역기, 잃어버린 한국의 역사들, 조상 선령, 천지공사 그리고 상제님.
　
　이것이다! 조상님께서 주신 혜안慧眼으로 나는 통찰했다. 즉각적으로 내가 느끼는 목마름을 해소케 할 수 있는 매트릭스의 빨간 알약을 받은 듯 했다. 나는 덥석 받아먹기로 했다.
　
　내 삶의 실체와 본질(진실)이 무엇인가! 나는 지금 후천을 여는 르네상스이자 완성과 결실을 이루기 위한 우주의 대개벽 과정 위에 놓여 있었다.
　
　선경세계는 내가 처음 건설하나니, 나는 옛 성인의도나 옛 가르침으로 하지 않느니라. 그러므로 너희는 낡은 삶을 버리고 새 삶을 도모하라. 묵은 습성이 하나라도 남아 있으면 그 몸이 따라서 망하느니라.
　나의 도는 고불문금불문古不聞今不聞이요 고불비금불비古不比今不比니라. 옛적에도 듣지 못했고 이제 또한 들을 수 없으며 옛적의 그 어떤 도(道)와도 견줄 수 없고 이제도 또한 견줄 만한 것이 없느니라.(道典2:41:1∼4)
　
　천지개벽(天地開闢)이라. 옛일을 이음도 아니요, 세운(世運)에 매여 있는 일도 아니요, 오직 내가 처음 짓는 일이니라. (道典2:42:4∼5)
　
　감명 깊게 책을 읽고 증산도에 대해 궁금해졌다. 어떤 수행을 하면 가을 신천지에 결실을 맺을 수 있을까! 태을주와 배례로 신인합일 되고, 선매숭자가 되어질 수 있는 것일까? 모든 진리는 현실적이고 실리적이어야 한다. 내 일상에 시너지synergy가 없다면 그것은 그저 이론에 불과한 것이다.
　
　‘부딪혀 보자.’혼자서 생각들을 정리하고 있던 터에 우연히 길을 지나다 증산도라는 간판을 보았다. 주저없이 도장으로 들어갔다. 가끔 지나던 길이었지만 처음으로 발견했다. 희안한 일이었다. 수호사님을 통해 상제님과 태모님, 태사부님 사부님에 대해 소개받고 도장을 둘러보았다. 첫 느낌은 참 편안하고 아늑했다. 탁기가 강한 골프 연습장에서만 생활하던 내가 도장에 오니 그 무언가 다른 느낌을 받았다. 차분해지고 숙연해지는 그런 느낌이었다. 사실 골프연습장도 운동을 통해 탁기를 털어내는 곳이고 도장도 수행을 통해 탁기를 털어내는 곳인데, 많은 차이가 있었다.
　
　증산도를 경험하기 전에는 불교의 108배를 알고 있던 터라 스님들이 108배 수행을 하는 것이나 골퍼들이 108개의 공을 치는 것이나 하등의 다들 것이 없다고 생각했었다. 운동학적으로는 그렇지만 배례를 통해 경건한 마음가짐이나 척추가 반듯해지는 것을 느꼈고 청수의 효과인지 내몸이 정화됨을 느꼈다.
　
　성도님들이 수행과 체험에 관해 얘기해 주셨다. 나는 진지한 의식에 영혼이 공명하였는지 그들과 쉽게 교감되었다. 알아듣진 못하였어도 공부를 통한 논리적 판단이 아닌 심미적 감성을 통한 교감이었다. 스스로 교화됨을 느꼈다. 배례와 주문수행을 따라하면서 부동의 자세를 취하지 못하고 앉아 있는 나의 모습과, 극적으로 대비되어 꼿꼿한 자세로 한 치의 흐트러짐 없이 수행하시는 성도님들의 모습을 보며 내가 무엇을 모르고 무엇을 알아야 하는지에 대해 자각했다. 맑고 청아한 목소리들이 묘한 앙상블을 내며 하모니를 이루는 주문수행을 따라하면서 알아들을 수는 없었지만 참으로 편안하고 안락함 속으로 빠져들었다.
　
　‘이곳이 내가 궁금해 했던 여러 실체가 증명되는 바로 그곳이구나! 이제 내가 올라야만 할 산이며 진리 공부의 도(道)이구나!’하고 직감했다. 증산도 진리세계를 수용하기 위해서는 나 역시 열린 마음으로 맹목적인 수용이 필요했다. 내 것의 소중함을 알듯, 이곳 수호사님과 수석포감님, 그 밖의 성도님들의 수행과 체험에 관한 말씀들을 주의깊게 듣고 바로 실천에 옮기기로 했다.
　
　경험을 통해 몸소 실천하지 않는 이론은 이론 일 뿐이요, 살아 있는 지식이 아니며, 체화되지 않는 지식은 생명력 없는 지식이고 무용하며 나아가 진리가 아니다. 도(道)란 진리의 길이며 혼자가 아니라 남과 더불어서 터득될 수 있을 터. 영적 성숙을 위한 구도의 길을 인도해 주고 함께 수행하며 도와주시는 성도님들께 감사할 따름이다. 몸과 마음이 합일되어 실천하는 지식이야말로 살아 있는 참 지식이자 진리일 게다.
　
　
　원시반본-본래의 참 나로 돌아가니…
　상제님께서 말씀하시기를“이 때는 원시반본(原始返本)하는 시대라. 혈통줄이 바로잡히는 때니 환부역조(換父易祖)하는 자와 환골(換骨)하는 자는 다 죽으리라”하시고 이어 말씀하시기를“나도 단군의 자손이니라”하시니라. (道典2:26:1∼3)
　
　불도와 유도와 서도는 세계 각 족속의 문화의 근원이 되었나니 이제 최수운은 선도의 종장(宗長)이 되고 진묵은 불도의 종장이 되고 주회암은 유도의 종장이 되고 이마두는 서도의 종장이 되어 각기 그 진액을 거두고 모든 도통신(道統神)과 문명신(文明神)을 거느려 각 족속들 사이에 나타난 여러 갈래 문화의 정수(精髓)를 뽑아 모아 통일케 하느니라. (道典4:8:1∼6)
　
　부모를 경애하지 않으면 천지를 섬기기 어려우니라. 천지는 억조창생의 부모요, 부모는 자녀의 천지니라. 자손이 선령(先靈)을 박대하면 선령도 자손을 박대하느니라. 예수는 선령신들이 반대하므로 천지공정에 참여치 못하리라. 이제 인종 씨를 추리는 후천 가을운수를 맞아 선령신을 박대하는 자들은 모두 살아남기 어려우리라. (道典2:26:4∼8)
　
　나는 천주교 신자였다. 교리교사도 했기에 허투루 신앙을 하진 않았다. 또 나는 철학과를 나온 철학도이기도 하다. 어려서부터 부모님을 통해 믿고 의지해 왔던 내 종교와 하나님에 대해 한 번은 점검하고 분석해볼 필요가 있다고 여겼었다. 종교적 체험도 해보았지만 그 본질과 뿌리가 나에게는 걸렸다.
　
　영국의 철학자 하버트 스펜서는“모든 종교의 뿌리는 조상숭배이다”라고 하였다. 문화와 역사가 서로 다른 국가들 간에는 각기 서로 다른 종교를 가지고 있으며, 그것은 결국 조상신을 모시는 일로 귀결된다. 그런데 그동안 내가 믿고 의지해 왔던 예수도 아브라함의 직계자손이요, 여호와 하나님, 야훼 또한 우리의 조상이 아닌 유대인의 조상신이었다.
　
　나는 그동안 모태신앙으로 서교(西敎)를 의지해왔다. 그러니까 나를 낳고 길러주신 우리 조상님들을 자주 뵙지는 못하였어도 유대인의 조상인 예수께는 제례와 제사를 자주 지낸 셈이 된다.
　
　그런데 더욱 우스운 것은 개신교에서는 타 국가나 민족의 조상신을 무시한 채 오로지 갈릴리의 한 사람, 죽은 유대인들의 조상에게만 신종추원(愼終追遠)을 요구하는 것이다. 나는 그러한 배타성이 싫었다. 신토불이(身土不二)라는 말이 내몸과 내가 사는 땅은 하나이며 내가 살아가는 땅에서 산출된 농산물이라야 체질에 맞다는 뜻이 아니던가. 나는 이제 나의 조상, 나의 뿌리요 나의 근원으로 원시반본(原始返本)하고 싶다.
　
　도장에서 한 달 남짓 날마다 일심으로 105배례와 주문수행을 하며 척추가 곧게 펴지고 자세가 잡혀가던 즈음, 백회를 타고 무릎 전체까지 전기가 흐르면서 문득 돌아가신 할머니와 할아버지들이 눈앞에 떠올랐다. 그들은 물가에 서 있는 나를 차례대로 안아 주셨다. 어느새 눈시울이 젖어 있었다. 내 마음의 응어리가 해소되는 느낌이었다. 그리고 감사했다. 도장으로 나를 인도해주신 조상 선령님들께 감사했다.
　
　
　아름다운 세상을 위하여
　(해원, 보은 그리고 상생)
　이 때는 해원시대(解寃時代)라. 이제 앞으로 모든 참혹한 일이 생겨나느니라. 그러므로 내가 신명을 조화(調和)하여 만고의 원을 끄르고 상생의 도로써 조화도장(造化道場)을 열어 만고에 없는 선경세계를 세우고자 하노라. (道典2:24:1∼3)
　
　조상은 아니 위하고 나를 위한다 함은 부당하나니 조상의 제사를 극진히 받들라. 사람이 조상에게서 몸을 받은 은혜로 조상 제사를 지내는 것은 천지의 덕에 합하느니라. (道典2:26:9∼10)
　
　영화‘아름다운 세상을 위하여’(Pay It Forward)를 보면 12살 남자 아이가 주인공으로 나온다. 그는 자신의 능력과 혼자만의 힘으로 혼탁한 세상을 구하기 위해 사랑의 피라미드 운동을 생각해낸다. 그가 주장한‘사랑의 공식’이란 곤경에 처한 어려운 사람들을 찾아 도움을 주되 도움을 받은 사람은 다른 세 사람에게 똑같이, 조건 없는 도움을 베풀 것을 제안하는 것이다.
　
　이 운동을 전개할 때 처음엔 3명, 그 다음엔 9명, 또 그 다음엔 27명... 이런 구조로 사람들을 도우며 사랑 실천의 탑이 쌓여간다. 그는 그렇게 아름다운 사랑의 공식을 착실하게 실천에 옮기며 자기 자신을 위한 삶이 아닌 남을 위해 봉사하는 삶과, 자신을 희생하는 법을 배운다. 그로 인해 남을 위한 삶을 사는 것이 자신만을 위한 삶보다 더 행복하다는 것을 배워간다.
　
　“사람들은 어떤 변화를 두려워해요. 그래서 문제가 생기면 포기하는 거죠. 그리고 자기 자신한테 져요.”
　
　“처지가 아무리 나빠도 익숙해져 있는 사람들은 바꾸기 힘든가봐요. 두려움 속에서 시간 낭비하지 마세요. 용기를 가지세요.”
　
　그가 만든, 아름다운 세상을 건설하기 위한 가장 근원적이고 기초적인 단계란 바로 인간에 대한 증오나 미움부터 걷어내는 일이었다. 나 역시 이 어린이의 순수한 마음처럼, 인간은 더불어 사는 존재라는 사실을 받아들이고 증산도의 한 신도로서 상제님의 일꾼이 되어, 우리의 위치와 해야 할 일들에 대해 겸허히 받들어 실천할 것이며, 나를 필요로 하는 곳에 상생의 대도를 실현코자 한다.
　
　이제 치유와 조화를 위한 세상 속에 던져진 나는 쉼 없이 수행에 정진하고 또 정진할 것이며 늘 깨어있는 영혼을 위해 숨이 막히도록 순간순간을 깨달으리라.
　
　나는 앞으로 주변의 삶을 유심히 관찰하고 그 삶의 소리에 귀 기울여 보고자 한다.‘ 카오스에서 코스모스로, 독주가 아닌 하모니로서, 선경 낙원 세계로 이끌어가는 일꾼이 되리라!’
　
　상극시대의 끝자락에 서서 지나온 모든 인고의 시련들, 그리고 증산도와의 만남. 이 모든 것은 우연이 아니다. 정해진 생장염장(生長斂藏)의 순리대로 짜 맞추어져 가고 있는 것이다. 앞으로 밝아올 신천지 상생의 시대에 역행할 것인가 아니면 순행하며 수용할 것인가!!
　
　조상 선령님들께서 허름한 옷을 비단옷으로 갈아입으시고 내 앞에서 덩실덩실 춤을 추고 계신다.