월간개벽

[생활 속의 수행이야기] 수행은수기水氣를축장하여 순양純陽을회복하는것

　노영균(한의사) / 태전 갈마도장
　
　
　인체의 세 가지 보배
　인체에는 세 가지의 약이 있다고 합니다. 이를 인삼(人蔘)이라고 하는데, 바로 정기신(精氣神)을 말합니다. 누구나 인삼을 갖고 있는데 복용하려 하지 않는다는 것입니다. 이를 복용하면 노인은 젊어지고 빠진 이빨도 다시 나며 이른바 반로환동(返老還童)한다고 합니다. 이 길을 증험한 선인들은 그리 어려운 일이 아니라고 합니다.
　
　정기신(精氣神)은 그 뿌리가 성명정(性命精)입니다. 그리고 성명(性命)은 모두 정(精)에 포함되어 있습니다. 크게 둘로 보면 정(精)과 기(氣), 또는 기를 빼고 정신(精神), 또는 정을 빼고 성명(性命)이라고 할 수 있습니다. 또한 목화-토-금수의 3가(家)로 보기도 하며, 정신기혈(精神氣血)의 넷으로, 혼백정신의(魂魄精神意)의 다섯으로 보기도 합니다.
　
　혼백정신의의 바탕은 인의예지신입니다. 근데 희노애락욕의 감정으로 발산되면서 도심(道心)이 인심(人心)으로 흘러가 오적(五賊)이 되어 인간의 신령한 영지(靈知)와 강건한 진지(眞知)를 어두움으로 향하게 합니다. 이를 되돌리는 반본환원이 수행입니다. 『중용』에는“喜怒哀樂未發謂之中”이라 하여 희노애락을 발동하지 않는 중(中)으로 향하여야 상제님의 마음인 중(中)으로 되는 것이라고 표현하고 있습니다. 중(中)은 토(土)로서 십십일일(十十一一)의 글자라고『정역』에 나옵니다.
　
　
　정기신精氣神의 관계
　인체를 잡아 돌리는 기관을 크게 신경계와 혈관계로 구분하는데, 혈관계는 혈(血)이, 신경계는 기(氣)가 주장합니다. 유행하는 것을 기(氣)라고 하며 기(氣)의 발현되는 묘용(妙用)을 신(神)이라고 하는 바, 신(神)과 기(氣)는 실상이 거의 같다고 할 수 있습니다. 또한 기(氣)가 응축된 것이 정(精)이므로 이 셋은 서로 불가분의 관계에 있습니다.
　
　정(精, 金水)은 혈(血, 火土)이 한 차원 숙성통일된 것입니다. 신경계 안의 실제 조직은 모두 정(精)으로 꽉 채워져 있습니다. 정(精)이 점점 빠져나가면 신경의 전달과정이 축소 왜곡되고 신경의 총집합인 뇌(腦)에서도 부족사태가 일어납니다. 나이가 들어 정수가 이탈되어 신경조직이 부족하면 중풍이나 치매 등 각종 성인병과 질병을 초래합니다. 정수가 충분하면 이들의 모든 비정상이 정상으로 다시 환원됩니다.
　
　정기신의 관계에서 정(精)은 통일된 태극이며, 신(神)은 펼쳐진 무극이며, 기(氣)는 운행하는 황극이라고 볼수 있습니다. 도가에서는 이 정수를 약물(藥物)이라고 표현합니다. 대약(大藥)이라고도 합니다. 장생약 또는 금단대약이라는 표현을 하기도 합니다(藥이라는 글자는 樂자와도 의미가 소통합니다). 정수를 수중금(水中金)이라고도 하는데, 이는 정수 안에 건금(乾金)의 기(氣)가 내장되어 있기 때문입니다. 간략히 말하여 수기(水氣)입니다.
　
　사실 수행은 수기(水氣)를 축장시키고자 하는 것입니다. 정(精)이 꽉 들어서면 이를 정성(精盛)이라고 하며 월만(月滿, 보름달)이 되었다고 합니다. 월(月)과 수(水)는 똑같이 태양의 양기를 흡수하는 곤괘(坤卦)의 모습입니다.
　
　정수가 순수해지고 투명해지면 만사를 아는 본래 모습인 양지(良知)의 지혜가 나타난다고 합니다. 월만(月滿)의 정성(精盛)이 되면 임독맥 등의 모든 맥이 활성화 되며 신비한 조화가 일어납니다. 만약 정수가 일부 부족하면 비록 마음의 적멸을 이루었다고 하여도 수화(水火)가 응결하지 못하고 단(丹)이 이루어지지 못한다고 합니다. 가장 중요한 것은 정수(精水)입니다.
　
　
　수행은 수기水氣를 축장하는 첩경
　정수(精水)는 마음과 인체가 통일될 때 만들어집니다. 바로 태극입니다. 우주변화의 원리로는 술(戌)태극이며 일년에서는 9~10월이며,하루 중에는 사람이 잠잘 때이며 한달 중에는 25~30일이 된다고 합니다. 정(靜)하였다가 동(動)하는 사이이므로『주역』으로는 곤坤, 복復의 사이입니다. 적연부동(寂然不動) 감이수통(感而遂通)이라는 표현도 있습니다. 이 정수는 수화(水火)가 일체된 상태인데, 만약 극심한 스트레스 등으로 화(火)가 잘못분산 폭발되어 버리면 수(水)는 화(火)에 의하여 졸아지고 충족되지 못합니다.
　
　여기서 주목해야 할 것은 온난한 화(火)입니다. 화(火)로 인하여 열(熱)이 생기는데, 극열(極熱)이나 또는 무열(無熱)이 되면 기(氣)의 조화가 일어나지 못합니다. 온난한 화(火)는 열을 심하게 발생하지 않는 생기(生氣)를 말하며, 천지의 모든 조화는 이 온난한 양기(陽氣)에서 일어난다고 의서나 도가서적에서 지적하고 있습니다. 따라서 음냉한 음식은 되도록 삼가야 합니다. 인체의 온도가 36.5도보다 내려가면 각종 무서운 바이러스 등이 침범한다는 현대의학의 지적이 있습니다.
　
　정(精)을 충족시키려면 육식보다는 채식을 주로 하여야 합니다. 육식은 기로 발산되며 정으로는 통일되기 어렵습니다. 사람의 치아구조는 채식 위주의 식사에 더 적합하게 되어 있습니다(육식은 기를 보충시켜 힘을 나게 하므로 일주일에 한두 번은 권할 만합니다). 한약재로는 육미지황탕이나 사물탕 등이 정[수기]을 보충하는 대표적인 약재로 구성되어 있습니다.
　
　수행은 수기(水氣)를 축장하여 수(水)안에 있는 건양(乾陽)인 순양(純陽)을 회복하는 것으로 도가의 선인들은 표현하고 있습니다. 수행의 공효는 잃어버린 건괘(乾卦)의 건강을 회복하는 것이라고 볼 수 있습니다.
　
　궁극적으로는 수행을 통하여 적연부동(寂然不動)이라는 정극(靜極)의 정정(定靜)을 이루어야 합니다. 그러면 온몸의 화(火)가 통일되어 금수(金水)로 향하게 됩니다. 이를 이루는 수행법이 태을주 수행입니다. 영원한 인류의 수행법인 것입니다. 태을주는 훈민정음의 소리오행으로도 금단(金丹)인 금수지기(金水之氣)입니다. 천지가 우주의 가을철인 금(金)이 되면 수화는 통일이 되어 우주만유는 모두가 신(神)으로 열매를 맺게 됩니다.
　